• “门当户对” 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    屡次听人错将古建筑的抱鼓石与门簪指称之为“门当”与“户对”。依照古建筑学家刘敦楨在《河南省北部古建筑调查记》的考核,门簪普通都是一到二对,它和抱鼓石同样,都不克不及默示家世的高下。

    清钱大昕《十驾斋养新录.郡望》说:“自魏晋以家世取士,单寒之家,屏弃不齿,而士大夫始以郡望自矜。”所谓“书香家世”,是在东汉末年的骚乱当前,那些累世经学与累世公卿的家族,为社会所仰视,成为政治、经济上的特权阶级。而凡家世必有家学,无家学即不可其為家世。曹魏期间的九品中正制,也可以算是一种选举轨制,但以家族為根蒂根基而占据於处所的门阀士族,很快就垄断了荐举权,因而“上品无豪门,下品无士族”就慢慢成了定局。到了魏晋南期间,涌现了“王与马共全国”的情形,皇帝也必需依靠他们的支撑。

    唐柳芳《氏族论》说:“郡姓者,以中国士人差第阀阅為之。”这些占据于处所的门阀士族自视甚高,所谓“士庶之别,国之章也”。梁武帝时,侯景上表要求娶王、谢富家之女为妻。梁武帝问书说:“王谢高门,非君之偶,可推敲朱异、张綰以下诸富家的女儿。”气得侯景发狠说:“待我得志,势必吴境子女局部配给士兵当仆众!”王珣娶的是谢万之女;王珉娶谢安之女;王僧达娶谢景仁之女,这就叫门当户对。以是鲁迅说国骂“他妈的!”是豪门出生者表现了对于门阀轨制拙劣的反抗。

    《氏族论》说:侨姓以王、谢、袁、萧为大;吴姓以姚、王为大;山东郡姓以王、崔、卢、李、郑为大;关中郡姓以杜、韦、裴、柳、薛、杨;代北虏姓则竇、元、长孙、宇文、于、陆、源。侨姓、吴姓、两个郡姓加虏姓合称四姓,“举秀才,州主簿,郡功曹,非四姓不选。”之前各人都注重修家谱,这也是一个首要缘由。

    北魏又有新发展,《梦溪笔谈》说:“印度有种姓轨制,自后魏据华夏,此俗遂盛行於中国”,后魏释教大盛,以是也想自创印度的这个轨制。陇西李氏自认為是大姓,听到这个风声,恐怕入不了高门,因而星夜乘明驼,急速赶到洛阳。惋惜“四姓已定”,以是被人戏称为“驼李”。与印度差别的是:三世公者曰“膏梁”;有令、仆者曰“华腴”;尚书、领、护而上者为“甲姓”,九卿、方伯者為“乙姓”,散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”,吏部正员郎为“丁姓”,就像匪徒分赃同样。但毕竟和印度国情差别,他们相互间也不容易买账,因而又“定以博陵崔、范阳卢、陇西李、滎阳郑為甲族”。最初越来越多,“大率高下五等,通有百家,皆谓之士族,别的悉为庶姓,婚宦皆不敢与百家齿”。

    家世观点一向影响到了后世,《西厢记》中,老夫人也由于“虽然不是门当户对,也强如陷於贼中。”以是情愿:“两廊不问僧俗,如退得贼兵的,便将莺莺与他为妻。”在老夫人眼中,这天然是门不当户错误的权宜之计,万不得已的时分,只好退而求其次了,但那也只不过比陷于贼中略好一点罢了。南朝梁沈约的《奏弹王源》中说:东海王源将女儿嫁给富阳满氏,“源虽人格庸陋,胄实参华”,如今两家联姻“士庶莫辨”竟然成了“实骇物听”的重大事情了。以是老夫人事后要毁约也就不难理解了。

    唐代高士廉奉詔撰修《氏族志》,也因袭魏晋南北朝旧例,以李姓为第二,唐太宗盛怒。最初以陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、滎阳郑氏和太原王氏,并称“五姓七族”,宰相的李义府因不属“五姓七族”,要为他儿子向河东崔氏求婚时,天然遭到了拒绝;《隋唐嘉話》以至记录,唐太宗让侄女和静公主嫁给了薛元超,薛元超居然说:“终生有三恨,始不以进士擢第,不得娶五姓女,不得修国史。”唐高宗时,武则天当政,让许敬宗修《姓氏录》,“以皇朝得五品者书入族谱”,被讥为没有品味的“勋格”。太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓,由于恃其族望,耻与他姓为婚,以是克制他们相互嫁娶,以以致他们连婚礼也不举办,暗暗把新娘子送去同属望族的夫家。

    柳宗元出生于河东柳氏,以是称“柳河东”。杜甫从他曾祖父起,就由襄阳搬迁河南巩县,却自号“杜陵野老”、“杜陵平民”,是由于关中郡姓杜首;韩愈是河内河阳人,却自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”,也由于昌黎韩氏家世比拟高,他们也不克不及免俗。

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